關(guān)于你問(wèn)的風(fēng)水可信嗎這個(gè)問(wèn)題我覺(jué)得風(fēng)水學(xué)這個(gè)問(wèn)題是有點(diǎn)玄的，也不能說(shuō)完全可信，但有時(shí)候我們?nèi)ハ胂胗行┦虑槭强茖W(xué)無(wú)法解釋的，但從風(fēng)水角度上卻可以解決這樣的問(wèn)題，所以又有點(diǎn)可信度。很多人覺(jué)得蓋房子、買(mǎi)樓房或者墓冢一定要選擇一個(gè)風(fēng)水寶地，就能夠接收到好的氣，那一定能夠帶來(lái)好生活，好運(yùn)氣。可是這把風(fēng)水想得太便宜了。風(fēng)水其實(shí)就是禮法，我們內(nèi)心透過(guò)外顯的禮法去上體天心，才有可能接續(xù)到氣,接續(xù)到氣，才能使居住地的人身體健康，有好的身心，好的運(yùn)氣，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安．否則古代陵墓都城不都是嚴(yán)格按照風(fēng)水規(guī)矩蓋出來(lái)的嗎？為什么還會(huì)有亡國(guó)呢？？那是因?yàn)閮?nèi)心的禮松弛了，自然外面的風(fēng)水就失去了作用。最高明的風(fēng)水在內(nèi)心，最高明的禮法也在內(nèi)心，透過(guò)河岳、衣冠所呈現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)水、禮法，是用來(lái)警惕、熏陶人們的，人們?nèi)舨荒艿靡馔?，徒然陷于支微末?jié)的風(fēng)水禮俗表象，那就離題太遠(yuǎn)了。 所以真正的風(fēng)水在于由于的自然地理環(huán)境和高尚的道德的結(jié)合，才能發(fā)揮出天人合一的最大作用。老子《道德經(jīng)》里講：人法地，地法天，天法道，道法自然?？鬃诱f(shuō)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！笨梢?jiàn)道德對(duì)于風(fēng)水的重要性.沒(méi)有了道德支撐的風(fēng)水是很難張顯示出好風(fēng)水的真實(shí)作用.所以古人重視修心養(yǎng)性真的是很重要的.所以我覺(jué)得風(fēng)水在于乘風(fēng)得水,更在于得人心。也許風(fēng)水學(xué)真的是有的人說(shuō)的是一門(mén)環(huán)境學(xué)，由外在的環(huán)境影響人內(nèi)在的心情，心情好了的話心態(tài)也就更好，這樣做什么事情都會(huì)變得更加順暢的。總的來(lái)說(shuō)，我個(gè)人還是偏向于風(fēng)水是可信的這邊的，不知道你是怎么認(rèn)為的。